专管功名工作的神仙文昌帝君
张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（年）封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神，于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。
经文中说文昌帝君：“齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化 ，显迹天下。”文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
读书人平日多请文昌神像供奉，以此祈求学业顺畅，让自己智慧开明，增长学问，能够多读多看，事半功倍效率高。单位员工祈求仕途中多逢贵人少遇小人，仕途顺利；文化行业从业者多供奉文昌，祈求能够下笔生花，如有神助。古时读书人也爱拜魁星，魁星是文昌帝君的下属，主管科举考试。魁星的形象很有意思，其实就是毛笔成精。以往读书人在考试前，会在拜魁星时，摸一摸神像的头和笔，祈求保佑自己考运亨通。士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，亦是魁星主掌考运的缘故。古代的魁星符都是大庙里魁星阁绘制的，符的使用方法是收到以后随身携带，然后在重要的考试的当天，出门的时在门口烧掉，这样便有神将跟随加持，祈求短时间促进考试运，不受干扰正常发挥自身水平。考试不分场次天数，都烧一张。在古时候，学子们会在考试院门口的一个铜门口焚化魁星符，铜门过去也叫龙门，意喻学子们能够跃过龙门得道。所以恭敬的佩戴魁星符赴考，往往能够得到一些帮助，至少不会被讨债的来影响。1、以香火作为沟通天界神仙的媒介，并诚心诵读文昌经书《文昌孝经》《文昌帝君阴骘文》《太上文昌宝忏》；
2、祈福仕途高升的人也可在每年农历二月初三到文昌庙，供奉鲜花、水果、茶食、点心等供品。儿童如果调皮捣蛋，成绩不理想亦可供奉文昌帝君，在供奉之时，可选用供品“葱”（象征聪明）、“芹菜”（代表勤奋好学）、“肉粽”（代表高中状元）；
3、如果选用以上两种方法，必须虔诚并坚持，效果可能要经过一段时间的沉淀才能显现，若从个人八字文昌星入手，根据自身日元针对性增旺，则效果会比较明显，比如 的摆件“文昌八将”就是按此原理设计而成的。
文昌帝君宝诰：
志心皈命礼。
不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教。不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。
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